一个女人向河对岸的女人说：“我如何才能到对岸去？”那个女人回答：“你已经在对岸了。”

　　女人的话告诉人们：事物是相对的，她在你的对岸，你也在她的对岸。

　　真理也是相对的，好多事情是无是无非的，决定因素是你的立场，你是站在谁的立场上去看待这件事。比如鸟吃虫子，虫子吃树叶这件事，如果站在树叶的立场上，会觉得虫子是惨无人道、十恶不赦的，站在虫子立场，吃树叶是天经地义的，而鸟是十恶不赦的。你要是站在上帝的立场：这是一条生物链，是万物生存的最好方式，正如老子说的：“天地无情，以万物为刍狗。”

　　还有一个故事，也说明了这个道理。一个印度徒在河边打座，一个蝎子蜇了他，掉在河里。蝎子不会水，印度徒把它救了上来，继续打座。蝎子又蜇了他，又掉在水里，印度徒又把它救了上来。一个人问：“蝎子几次蜇了你，你为什么还救它？”印度徒说：“蝎子蜇人是它的立场，我救它是我的立场。”这就是印度徒的是非观。

　　这条河也是物欲横流的社会一个写照。人心浮躁，急功近利，人和人的沟通理解是十分困难的。彼此之间隔着一条欲河，不仅心不能沟通，意也不能沟通。你以为你说的很清楚了，他也觉得他回答的很明白。有人曾这样形容我们这个世界：人们已登上了月球，但却不了解自己的邻居。

　　如何到对岸去？你在寻找你自己的彼岸，其实没有知道你的彼岸在哪里？我们每一个人都一样，没有人知道你人生终极目标是什么？你要走向何方？你的彼岸是你自己的彼岸，你的彼岸在哪里，如何到达你的彼岸，这是你自己的事情。没有人知道你的彼岸，所以也没有人会告诉你如何到达你的彼岸。

　　如何到对岸去？如果一个人终极的价值追求是物质的，是升官发财，你会为此奔波劳碌一生，这是一个没有尽头的隧洞，你永远不可能到达对岸。有这样一个民谣：终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆俱是，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无天地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头拴了船和马，叹无官职被人欺。县丞主薄还嫌小，又到朝中换紫衣。做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除非南柯一梦西。

　　如果你的终极追求是精神方面的，那么你已经在彼岸了。人们都想生活在天堂里，一位哲人说的好：“哪里有爱，哪里就是天堂。”你生活在一个充满爱的家庭里，你就是生活在天堂之中，你是一个充满爱心的人，你就是天使。歌德说过：“不论是国王还是农夫，谁在家里找到快乐，谁就最幸福。”

　　如果你是这样的人，你生活在这样的环境中，你已经寻找到你的彼岸了。